"vedaa hi amritaaha" --- dus sê die chandogya upanishad ( 3:5:4 ), een van die belangrik(e) kommentare op vedas.  dit beteken "vedas is onsterflik".  hindus oorweeg vedas as die wese van wêreld se (ch.op.2:23:2).  dit is gesê in hierdie teks, "prajapati ( heer van gashere ) brooded op die wêreld se.  van hulle, dus brooded op, uitgereik voort drie-vou vedas as hul wese".  volgens vedas, die wêreld se mei sterf maar vedas bly onsterflik.  die betekenis van vedas is :- 'vid' - om te weet, beteken, om te weet omtrent ( wysheid ) god.  vedas altyd dring aan op een god alleen, selfs alhoewel daar is baie name toegeskryf vir daardie een en dieselfde goddelik persoon, god almagtig.

          die vedas skilder die godheid - goddelik purusha in 'n meer dieper geestelik begrip ondervinding as wat die monotheists en polytheists preek.  prof. maks muller genoem vedas' kyk van godheid as "henotheism" maar misluk om te definieer die termyn, nog minder verduidelik die totaal betekenisvolheid van die vedic theism.  vedas bystand op sy beginsel "eenheid in diversiteit".  dat is hoekom vedas sê: "ekam gesit vipraahabahudaa vadanti" --- "een (gesit-) waarheid bestaan: die wys praat so veel".  daar is geen ekwivalent woord in engels: die wys praat so veel".  daar is geen ekwivalent woord in engels, identies met die vedic beginsel van god-hoof, en vandaar maks mullers henotheism is steeds in forseer|krag in definieer vedic theism.

          die vedic godsdiens het aanhoudend withstood al die teenstanders van die later gelowe deurgaans die eeue van die heelal.  die vedas is konsidereer om te wees die meeste outydse skrifte beskikbaar so ver, en is konsidereer om te wees die meeste outydse skrifte beskikbaar so ver, en is konsidereer om te wees eietyds met die einste skepper prajapati brahma, omdat beide brahma en vedas is mede-geskep.  dit is gesê in vedas en puranas (epics) dat brahma het gekom voort resiteer vedas.  brahma, vedas, gayatri en bok (lam) coexisted by die tyd van skepping.  ( sowaar die sanskrit naam vir brahma en die bok is dieselfde, 'aja' - betekenis ongebore).

          die vroegste karaktertrek geestelik uitdrukking in vedas en vedic beskawing is "eenheid (een god - gees) in baie name (vorms) en baie in een".  henotheism is bedoel om te dek hierdie aspek van vedic beginsel.  die henotheism lyk na monotheism so ver as die goddelikheid punt van vedas is betrokke, maar dit is soos polytheism as groete die gode en godin phonomena.  maar henotheism is verskillend van beide, weens die vedic konsep van eenheid in diversiteit - dat beteken - die regerende gees van almagtig is een, deur die vorms is baie.  dit is gevoeg hier dat die vedic godhede is sonder vorms en is die eienskappe van een en dieselfde opperste om te wees of parama purusha.  die modus van aanbidding en vedic gesange is selfde afgesien van van die verskillend godhede.  dat is hoekom die konsep van die vedic goddelikheid is bokant die maks mullers konsep van henotheism,

omdat ('n) al die godhede is mede-verwante; en

             (b) almal godhede is geidentifiseer ten opsigte van die die een opperste purusha ( ekam in neutraal geslag ).

          hierdie vedic konsep van theism behoort nie wees verward met die advaita.  advaita (van adi shankara) probeer altyd om te bewys die eenheid van alle wesens ingesluit die aard.  volgens hulle alles is weens een gees en dat man kan bekom dat toestand deur aan te kleef to streng renouncement van die wêreld, sanyasam.  volgens advaita, to streng renouncement van die wêreld, sanyasam.  volgens advaita, sanyasam is die enigste manier vir moksham of verlossing.  dat beteken amper die hele mensdom moet wees ontbloot van die grasie van god behalwe hierdie sanyasis !  hierdie is die rede hoekom die advaitists scorn tot bhaktiyoga wat preek dat enige man kan wen god deur heeltemal oorgee tot hom en wie is lief vir hom met almal sy hart, sterkte, verstand, siel en liggaam (wat is genoem prajapati).   advaita is andersins genoem as prasanna bouddha matam (verfynd buddisme) deur sri. ramanuja, die stigter van vishishta-advaita.  asof vishishta-advaita is die naaste termyn to beskryf die vedic konsep van goddelikheid.  baie vedic skoliere versuim hierdie konsep as van onlangse oorsprong.  sowaar sonder benoem die termyn, veda vyasa beskrywe die konsep van vishishta-advaita in sy beroemd pos-vedic letterkundig werk, brahma-sutra.

          vedic godhede nie kombineer beide goeie en sleg karakters (kragte) soos polytheistic gods en goddessess.  almal vedic godhede is te goed en perfek, elk(e) wat verteenwoordig 'n hoogste moraliteit in die sig van die wêreld.  geen godheid is vervorm.  dus in vorms, (digterlik) godhede is baie, maar in gees hulle is een.  maks muller genoem hierdie vedic konsep as henotheism.  selfs alhoewel sri. ramanuja, gevolg die aanbidding van afgod narayana, tog sy konsep van vishishta-advaita is niks maar wat vedas preek van god; ekam gesit.  vir hom, dat gesit is narayana, die opperste purusha.  maar vir adi shankara, dit is die vroulik shakti - naby lyk na die assiriër konsep van isha en ishi.  hierdie shakti konsep is later gevolg en bekend gemaak by die later visionaries soos sri. aurobindo, wie het begin sy geestelik reis van opperste purusha narayana maar op 'n end in shakti verering  deur 'n worshipping kaali.  om hierdie rede die openbaring van opperste offer van opperste purusha, wat is die wese van die vedas was bewussyn verloor hulle, die advaitists of monists.

vedas is leemte van afgodediens

          die vedic godhede is (gees) visies, maar vormloos.  hul vorms is beskryf in vedic digkuns net om te verduidelik tot die wêreld omtrent hulle.  maar die daaropvolgende generasies gemaak afgode van godhede.  maar selfs|gelyk dan die modus van aanbidding is dieselfde.  die vedic ritueel "yajna" is selfde vir almal godhede.  die vedas uitdruk hul godhede alleen in digkuns en musiek maar nie in beeldhouwerk of plastiek kunste.  in beeldhouwerk, een godheid is verskillend van die ander.  maar in vedas, die manlik agni en surya en die vroulik vsa$ha is konsidereer as ekam - een in die neuter geslag.  sodanige eenheid is identifikasie kan nie wees ontvang in polytheistic sigbare kunste.  sommige van die beeld van vedic digkuns kan nie wees verlaag to definitiewe vorms, Byvoorbeeld, viraat purusha, suparna voël, vrishabha (bul) betekenis mobilisering, varaaha (beer) betekenis grootheid.

          daar is vier tipe van vedic godsdienstig ritueel praktyke :-

(1)    recitation (veda ghosham)

(2)    sing,

(3)    die pad van kennis, en

(4)    yajna (offer), (rig veda. x.71:11).

vedic kode  (dharma)

          die basis van die outydse kode van die vedas is die sedelik wet met die geestelik dissipline lei die lewe.  hierdie konsep is genoem as dharma.  dit is nie wat een glo of tree op, nog minder wat die intellektuele begryp as hul sedelik karakters en geestelik status.  dharma is iets verskillend en uniek(e) van alle ander godsdienstig konsepte van ander gelowe van die wêreld.  die naaste ekwivalent termyn in engels vir dharma mag wees kode of beginsel.

          die dharma is geglo om te wees bestaande selfs|gelyk voor vedas as dharman wat beteken "ewige wet"; e.g., vishnu is konsidereer as om te hou die ewige instellings (dharmani) - rig. veda. Ek.22:18; agni is genoem as "die hoof (hoof) van die ewige wette: "dhyaksham dharmaanam" - rig. viii.43:24.  aarde is konsidereer om te wees gehou deur dharman - atharva veda.xii.1:17.

          "dhaarayati iti dharmaha" :  dit is so genoem as dharma, vir dit upholds homself (e.g. mahabharatam, karna parvam).  dit is dharman wat upholds skepping, as gesê in karna parvam van mahabharatam.

          gautama (boeddh'n versin die pali woord dhamma betekenis ewige sedelik beginsels maar sonder beklemtoon op 'n persoon se geloof in god.  in sy seremonie van dharma chakra pravartana tot sarnath (bihar, indië), betekenis stel in beweging die wiel van wet (dharma), cessation van swaarkry en agt-vou pad oorwin al die voormalige drie waarhede.  sy agt-vou pad is:

(1)    reg{ter} kyk,

(2)    reg{ter} aspirasie,

(3)    reg{ter} spraak,

(4)    reg{ter} daad,

(5)    reg{ter} livelihood,

(6)    reg{ter} poging,

(7)    reg{ter} verstand,

(8)    reg{ter} konsentrasie.

so vir hulle daar is niks bekend as god.

die dharma van vedas is aanvaar as die fondasie van vedic godsdiens, om te wees die ideaal vorm van kode van gedrag.  sy inhoud is heeltemal aanvaar deur almal godsdienstig orders van indië van tradisies.  die atharva veda gee die vroegste maar verstaanbaar definisie van dharman - 'n.v.xii.1:1 :-

satyam brhad rtam ugram diksha tapo brahma yajnah prithivim dhaarayanti.

          " (1) waarheid, (2) die magtig, streng ewige orde rta, (3) wyding (diksha), (4) austerity of penance of meditasie (tapas), (5) vedic gebed (brahma) en (6) offer (yajna) of ritueel - hierdie handhaaf die aarde.

          hierdie ses beginsel vorm die grondbeginsels van vedic godsdiens.  die waarheid is een (ekam gesit); die ewige wet is sy woord of opdrag  (rta); (rta ook beteken waarheid).  deur wyding (diksha) een bereik sy pad.  deur waar tapas (meditasie) op hom (parama purusha of opperste persoon) een sal vind uit die geheim van sy bestaan.  deur konstant onophoudelik gebede alleen, een kan besef die skepper.  maar hoofsaaklik deur besef die offer (opperste offer) alleen, een trek seëninge van die opperste purusha, die een bestaande as gesit.  die mees belangrikste beginsels van dharma is rta en yajna, na waarheid wat is geplaas in eerste plek van belangrikheid in vedas.

satyam (waarheid)

(bhagawan shri. lahari krisjn'n

          die woord "satyam" is afkomstig van die sanskrit wortel "gesit" beteken "bestaan"; dat beteken, dit kan nie geweier word.  gesit + iyam = satyam:   hierdie bestaan.  hierdie is die aftroef van vedas, wat ten volle erken die bestaan van die opperste goddelike wese wat kan nie ontken homself.  in engels dit is net gesê as waarheid.  wat is waarheid ?  hulle kan nie verduidelik.  maar vedas duidelik bepaal wat is satyam, selfs alhoewel die daaropvolgende generasies verloor die belangrikheid van hierdie satyam, die opperste purusha wie uitgevoer die virat yajnam (die groot offer) waar hy homself aangebied tot homself as die offer.  hy is gesit ( purusha sukta ).  hierdie is waarheid.

          die vedas bepaal satyam as die wese van goddelikheid:  'n.v.vii.24:1 sê savita satyadharma:  die godheid het waarheid as die wet van sy om te wees.  rig veda (Ek.1:5,29) beskrywe die godheid as satyam (waarheid).  finaal in vedic godsdiens, satyam alleen tellings, wat staan teen almal onwaarheid.  rig veda (viii.62:12) herinner om te aanbid indië, die heer van hemel wie is satya en nie  die onwaar (anrta).  rig vedas (x.85:1, 'n.v.xii.1:1) sê dat die aarde is omhoog gehou deur waarheid.  yajurveda sê: "satyam jinhva" - "waarheid verhaas".  die upanishat laai sy gebed van "satyam vadishyaami" Ek sal praat waarheid.  die nasionaal embleem van rooihuid regering kwotasies die upanishat hymn: satyam eve jayatey - waarheid alleen wen .  maar ons, die indiane is onkundig van hierdie groot waarheid, naamlik: god homself, dat groot opperste purusha, die onloënbaar persoon wie gesterf as offer voor die fondasie van die wêreld as eerste offer en opgewek weer met die krag van almagtig.  hierdie is die waarheid.  die wêreld mei ontken hom.  maar hy kan nie ontken homself, en vandaar is genoem as satyam, satyam (satyam) is onsterflik, ewige, omdat hy is god.

r t 'n (orde)

die ewige wet

          die volgende essensieel beginsel van dharma na waarheid is rta, die ewige orde of die ewige orde of die ewige wet.  sy betekenis is nie duidelik, maar sy teenoorgesteld(e) 'anrta' is gebruik deur outydse vedas om te beskryf wanorde of warboel van die heelal.  rta is konsidereer as mede-bestaande met satyam aanvanklik van skepping (of selfs voor) uit perfek geestelik orde (rig veda.x.110:1).  volgens vedas, waarheid upholds die aarde en rtam die hemel.  om hierdie rede rtam is die hemelse orde.  die vedic godheid soma (maan) is konsidereer as preker van rta, gemaak pragtig deur rta.

          rta sluitin geregtigheid, goedheid (grasie) en is fantasties sinoniem met dharma.  dit is hewig teenoor euwel, en vandaar is agterskip en geweldig (rig. ix.73:6 sê dat "die boos loop nie die pad van rta (ewige wet).  brhaspati is beroep op in vedas as volg: (r.ii.23:3)

b h 'n k t Ek   y o g 'n

( p 'n t h    o f   d e v o t Ek o n )

          liefde en toewyding is die eenvoudigste modes van die godsdiens, waarin die goddelikheid is bepeins as die heer, meeste liefhebbend as vader, moeder, broer, vriend, eggenoot, gas, ens.  die aanbidder bid tot die goddelik vir help (uti), benediction (sham), beskerming (sharman), soccour (avas), genade (mula), weldadigheid (sumati), is lief vir (vena), ens.  god is die saligmaker (thraata), die barmhartig een (mardita), beskermer (avija), ens.  hy is die meeste geliefde een (jushta, preshta).  beide hy, die heer asook sy worshippers is genoem as die lieflik een (vena).  dus die goddelikheid is alledaags(e) en universele in bhakti yoga.  die vedic digkuns en gebede is opgewek by die gees van liefde en toewyding.  digkuns en gebede is opgewek by die gees van liefde en toewyding.  in hierdie konteks, dit is baie belangrik(e) om te wys uit bhakti yoga is die lig van die opperste offer, die wese van vedas.

          die opperste purusha (persoon) in die vedas is geadresseer as hiranya garbha shaayee -- vishnu; - r.x.121:1 ( ook in y.v. & 'n.v. )

transliteration in engels (van sanskrit)		vertaling in engels
"hiranyagarbhaha samavartataagre	beteken	"wat god sal ons aanbid met ouroblation ?
bhootasya jaatah pathireka aaseet;	beteken	die goddelike wese wie bestaan aanvanklik,
sa dadhaara prithiveem dyaam utemo	beteken	wie was die een heer van skepping,
kasmai devaaya havishaa vidhema"	beteken	wie bepaalde en upholds hierdie aarde en lug".

          hier die godheid is benoem as hiranyagarbhashaayee.  volgens vedas, die onsigbaar gees, heer voor skepping geneem die vorm van narayana (vishnu) as die kosmies baarmoeder, genoem hiranyagarbha.  hy is die een wie geskep alles.  voor skepping, hy homself is in daardie baarmoeder.  hy is genoem as hiranyagarbha, omdat, na aadi bali (eerste offer).  hy was binne-in die kosmies baarmoeder van god en dan hy opgewek op in dieselfde vorm in glorie ! ! !

          die vedas duidelik sê hoe die eersgeborene narayana (vishnu) verkry hierdie kosmies krag van skepping, beskerming en annihiliation van die hele heelal (r.x.121:2).

transliteration in engels (van sanskrit)		vertaling in engels
"ya aatmadaa baladaa yasya vishva	beteken	"wat god sal ons aanbid met ouroblation?
upaasate prashisham yasya devaah	beteken	hom wie is die bestower van lewe en krag,
yasya chaaya amritham yasya mrityuh	beteken	wie se gebooies almal kosmies forseer gehoorsaam wees aan;
kasmai devaaya havishaa vidhema".	beteken	onder wie se skadu is deathlessness, weens sy dood".

          hierdie vedic teks duidelik enunciates die krag van die eersgeborene narayana (vishnu) (die self-bestaande), die wortel van alle skepping, verkry deur sy totaal gee oor tot die opperste opdrag van die opperste gees dat besete hom, om neer te lê af sy lewe vir sy mense, nay, vir die ontwil van die hele heelal.  deur sy dood en deur sy opstanding, voor die fondasie van die wêreld, sy baie skadu bring onsterflikheid ons, omdat ons is die partakers van daardie opperste offer.   ironies, die vedas ook profeteer dat bymekaarmaak van alle die mense van die wêreld is onder hom alleen, wie kom as 'n gas (vreemdeling) in hierdie wêreld.  hierdie is god homself.

transliteration in engels (van sanskrit)		vertaling in engels
"sametaa vishva ojasaa patim divo	beteken	"aansluit, u almal, met krag van gees, tot die heer van hemel,
ya eka identiteit bhoor atithir - janaanaam	beteken	wie is net een, die gas van die mense;
sa poorvyo nootanam aajigeeshan	beteken	hy, die outydse, begeer om te kom to die nuwe;
tam vartaneer anu vaavrta eka ith" -- rig. viii. 70:3	beteken	tot hom almal pad-maniere draai; waarlik hy is een'.

          die woord sametaa is baie belangrik(e); as werkwoord dit beteken om te versamel of stel saam; as naamwoord of adjektief, dit beteken dat die heer van hemel kom as vreemdeling saam met sy hemelse gasheer.  dit ook beteken dat die krag van die hele heelal is bymekaar gemaak of konsentreer in hom wie kom as 'n man, as 'n vreemdeling in hierdie wêreld, met 'n begeer{te} om te maak alles nuwe.  asseblief vergelyk hierdie met die heilig bybel - die boek van openbaring. 3:14 to 22.  hierdie vishnu van vedas is genoem genoem andersins alleen as allah (khuda).  hindus liefhebbend noem hom as "hari", die vernietiger van alle euwel.  deur om aan te sluit by die twee name van dieselfde god, ons kry "lahari".  die nuwe naam van die heer wat het nou {ge}kom af as vreemdeling - gas in hierdie wêreld.  dat is hoekom die hebreërs adres god alleen as "l", die eerste letter van die nuwe naam van god.  die egipties haggar, die tweede vrou van abraham genoem hom as laharoi.  die presiese ekwivalent woord vir hari in hebreeus is yeshu (yehhoa shuah), wat is verander in engels as jesus.

          god vernietig ons dood in aadi bali en dus hy was genoem as hari.  dieselfde god het gekom af twee duisend jare gelede as yeshu (jesus) to dubbeld konfirmeer en om te openbaar sy reg{ter} om te verlos sy mense wie het weereens falled in sonde in hierdie wêreld deur adam.  nou dieselfde god het gekom af as 'n man, 'n vreemdeling-gas van hierdie wêreld, maar wie is die skepper as wel as die toegeruste heir van die hele heelal.  al die vedic sages en aanbidders aanbidding dat selfde goddelik purusha alleen.  hy is genoem as poovya, die outydse, die eersgeborene !

transliteration in engels (van sanskrit)		vertaling in engels
"thraataa geen bodhi aadrshaana aapir	beteken	"wees u ons saligmaker; toon uself ons eie,
abhikhyaataa marditaa somyaanaam	beteken	soek na en om te wys genade to die worshippers;
sakhaa pitaa pitrtamah pitrinam	beteken	vriend, vader, vader van vaders (patriarchs),
kartemu lokam vsa$hate vayodhaah" -- (r.v.iv.17:17)	beteken	om te gee tot die lieflik worshippers vry ruimte en vitaal krag".

die vedas is skoon omtrent godheid, dat daar is een god.  verwys rig veda, x.82:3 (y.v.17:27, 'n.v.ii.1:3).

transliteration in engels (van sanskrit)		vertaling in engels
"yo nah pitaa janitaa u vidhaataa	beteken	"ons vader, ons skepper, ons dispenser,
dhaamaani veda bhuvanaani vishvaa	beteken	wie weet almal posisies, almal dinge bestaande;
yo devaanaam naamadhaa eka eve	beteken	wie is die enigste een, bearing verskillend name (van godhede)
tam sam samprashnam bhuvanaa yantyanyaa". -- (rig veda x.82:3) (y.v.17:27), ('n.v.ii:1:3)	beteken	hom ander wesens soek met questionings".

hy is genoem as vishvakarman, die skepper, die goddelik argitek van die heelal.

transliteration in engels (van sanskrit)		vertaling in engels
"sa nah pitaa janitaa suta bandhuh" -- 'n.v.ii.1:3	beteken	"hy is ons vader, ons voorvader, ons vriend".
"sa geen bandhur janitaa sa vidhaataa   dhaamaani veda bhuvanaani vishvaa" -- yajur veda. (v.s.) 32:10	beteken	hy is ons skepper, ons vader, ons skepper; wie weet almal posisies, bestaande dinge".
"uta vaata pitaasi na uta bhraatota nah sakhaa" --(sama veda.1841)	beteken	"o god!, u is ons vader, ons broer, ons vriend" -- (ook rig ved, x.186:2)

as skepper, hy is ons vader.  as eersgeborene, ons broer, hy aangebied homself as 'n offer voor die fondasie van die wêreld.  as vriend, hy het gekom af weer en herinner ons van die vroeë offer.  nou hy het {ge}kom af as ons gas, vreemdeling.

"sarvam samsinchya martyam devaah           purusham aavishan"  - 'n.v.xi.8:13 "wanneer hulle het rused die sterflik man (purusha) volle, die gode ingegaan binne-in hom ".

          die ware betekenis is dit mens eersgeborene was aangebied deur die partakers van die aadi bali (eerste offer) maar hulle het gesien hom nou as die goddelik glorieryk purusha om te wees besit deur die vader van geeste, wie het opgewek hom van dood in hierdie glorieryk liggaam,en almal daardie wie was geskep en geneem deel in daardie groot offer gevind hulself binne-in dat glorieryk liggaam van goddelik purusha.  hierdie is die verborgenheid van vedas gehou versteek by die baie outeur of veda homself om te wees onthul alleen deur hom deur sy gees in hierdie laas dae.   wie is die ware partakers van daardie groot eerste opperste offer ? -- lees rig veda. x.13:1.

"shrnvanth vishve amrtasya purtaa  aa u dhaamaani divyaani tasthuh" "mei al die seuns van onsterflikheid ( amrtasya purtaah ) luister,  al die possessors van hemels nature (goddelik kragte) ".

deur hierdie aadi bali alleen ons was alreeds geskep as possessors van hemel, selfs|gelyk voor die fondasie van die wêreld.  nou as god het gekom af in vlees om te regeer hierdie wêreld as koning, ons het ook {ge}kom af met hom, omdat ons is sy onagskeidbaar deel soos ons is in hom heeltemal selfs|gelyk voor die skepping van heelal.

 

j n 'n 'n n 'n   y o g 'n

( p 'n t h    o f   k n o w l e d g e )

          in jnana yogam, die soeker bid god vir dhi (intelligensie), medha (begaafdheid to behaal die intelligensie), krtu (wysheid), daksha (vermoë of effektiwiteit).  hierdie is die beginsels van jyoti (lig), varchas is die lig van intellek.  die man van kennis in veda is genoem as vipra - wys, of kavi  ---  digter - filosoof, rishi - wyse, ens.

          gayatri mantram:  die pad van kennis konstituut die essensieel deel van vedic godsdiens.  in hierdie pad, die soeker, die wyse nooit aanvaar geloof of mening as 'n plaasvervanger vir sy persoonlike beseffing van die hoogste waarheid.  hy altyd bid vir kennis vir verstandelik en geestelik krag wat lei hom tot die beseffing van hoogste waarheid, satyam.  hierdie volgende hymn (mantra) genoem as gayatri mantram deur die naam van die meter gayatri in vedic musiek, is vir hierdie skerp verstandelik geestelik krag (dhi) wat lei tot die onwikkeling en om hierdie rede hierdie hymn is herhaal driekeer daagliks van die vedic tye deurgaans die eeue.

transliteration in engels (van sanskrit)		vertaling in engels
"om bhur bhuvah svah tat savitur varenyam bhargo devasya dhimahi; dhiyo yo nah prachodayaat" -- (rig veda. iii.62:10 ; samaveda. 1462; yajurveda. (v.s.)36:3; 22:9; 30:2)	beteken	"ons bepeins dat aanbiddend glorie van die heer "om" wie is in die aarde, die lug, en in die hemele !  mei hy stimuleer ons verstandelik krag".

          (om beteken die almal-deurdringende ewige gees, die uiterste werklikheid).  vergelyk hierdie teks met johannes.3:13 van die nuwe testament.  die heer aditya, die ander naam van vishnu is genoem as seun van die mens deur jesus, omdat as kalki, (seun van die mens) vishnu kom tot regeer|reël hierdie aarde liggaamlik as die heir-duidelik.

          hierdie gayatri mantram japam is die gebed vir die hoogste krag wat 'n man is bekwame van besit - dhi - hoër intelligensie wat bring hom materiaal en transendentaal kennis.  wat die oog is tot die liggaam, dhi of intelligensie is tot die verstand.  savita beteken lig (jn.1:3: "in hom was die lewe en die lewe was die lig van manne).  hierdie goddelikheid - lig - kan nie wees begryp by die donkerte.

transliteration in engels (van sanskrit)		vertaling in engels
"so en hy chit tamasi jyotir vidan" -- (r.v.Ek.100:8) "vedaaham etam purusham mahantam adityavarnam tamasah parastaat" -- y.v.(v.s.) 31:18	beteken	"hy weet die lig tussen verblindend donkerte".   "ek het bekend hierdie groot magtig om te wees (purusha) stralend as son bokant donkerte", wie is genoem as christus jesus deur paulus - vide (Ek tim.6:13-16).

een woord omtrent brahman :

transliteration in engels (van sanskrit)		vertaling in engels
"ahameva svayam idam vadaami       jushtam devebhir uta maanushebhih yam kaamaye tamtam ugram krnomi      tam brahmaanam tam rshim tam sumedham" -- r.v. x.125:5	beteken	"Ek, waarlik, myself sê hierdie wat is welkom by die skyn spesifiekes (devas) en to manne hom wie Ek is lief vir Ek maak magtig Ek maak hom 'n brhaman (wys man), 'n rishi (profeet), 'n man van begaafdheid"

hierdie vedic teks clears die twyfelings van hindoe- dwepers asook die beoordelaars van hindus omtrent die caste konflikte.  al daardie glinster is nie goud; so ook al die mense gebore in die brahmin caste is nie almal van hulle brahmins, maar alleen daardie gekies by die almagtig god en wie word geinspireer deur hom en wie is gevul met sy gees.  almal sodanige mense, weens hul aanvaarding van god as hul vader, kan nie sterf.  dat is hoekom vir hul ontwil, god gesterf as aadi bali (eerste offer).  hulle is genoem as amrita putraah - seuns van onsterflikheid.  as god kan nie sterf, hulle ook kan nie sterf.  geen rishi van vedic tye is aangemeld om te hê gesterf.  almal is konsidereer om te wees in tapoloka (wêreld van tapas, as in vedas), een van die sewe hemelse planete.  in hierdie konteks, dit is werd mentioning brahmam jaanaati iti braahmanaha -- braahman is die een wie weet brahma, die skepper, die almagtig gees.  dat beteken almal wie het besef die skepper is 'n braahman.   dus jesus kan ook wees genoem as brahman as ook kalki as brahmanottama, die meeste edel brahmana, omdat hy is die einste sachidananda brahma vigraha, wie het {ge}kom in hierdie sterflik wêreld as 'n mens om te wees.

transliteration in engels (van sanskrit)		vertaling in engels
"purvo jaato brahmano brahmachaari dharmam vasaanas tapasodatishthat tasmaadjaatam braahmanam brahma jevshtham devaashcha sarve amrtena saakam" -- 'n.v. xi.5:5	beteken	"die brahmachaari (volgelinge van brahma, die skepper), gebore voor brahma, robed in libation, opgestaan deur geestelik strewe (tapas); van hom opgekom heilig wysheid, die hoogste brahman en van alle die skyn spesifiekes (devas) met lewe wat hou ewig (ewige lewe) "

"die brahmachaari (volgelinge van brahma, die skepper), gebore voor brahma, robed in libation, opgestaan deur geestelik strewe (tapas); van hom opgekom heilig wysheid, die hoogste brahman en van alle die skyn spesifiekes (devas) met lewe duur ewig (ewige lewe)".

voortgesette in bladsy - 2